Газета "Кишиневские новости"

Алексей ПЛУЖНИКОВ, редактор портала «Ахилла»

В РПЦ священники «гребут под себя», потому что они никому не нужны

На прошлой неделе в соцсетях и СМИ прогремел очередной скандал с «попом на «Мерседесе», вернее, с протоиереем из Твери, который постил в Инстаграме фоточки своих покупок: туфель и сумки Gucci, чемодана и тапочек Louis Vuitton. Глупо? Да, но что тут особо скандального? Протоиерей — это «белый» священник, не монах, обетов нестяжания он не давал. Может, ему на день рождения подарили купон, или скидки были 99%, или вообще это были «Гуччи» с китайской толкучки — мы толком не знаем. Но скандал блогеры и СМИ раздули, причем порой с идиотическими заголовками: «Священник тайно хвалился в соцсетях…» Ага, громко молчал и молча кричал.
Кстати, на нашем портале «Ахилла» опубликовано и покаянное письмо того тверского священника, протоиерея Вячеслава Баскакова, где он поясняет, откуда взялись те фотографии, и просит прощения у всех, кого ввел в соблазн своим «ребячеством».
Но мы не об этом сейчас, не о роскоши. Давайте лучше поговорим о том, почему священники часто вынуждены больше беспокоиться о своем собственном кармане, чем о храме или о добрых делах. Если уж не защитить таких священников, то хотя бы объяснить их мотивы.
Итак, молодой выпускник семинарии становится священником. В это время он уже женат, возможно, на руках — первый ребенок, младенец.
Этого священника посылают, разумеется, на скромное место (все «богатые» приходы уже давно заняты). Он приезжает в деревню. Храм есть (хорошо, если есть и его не надо строить или искать миллионы для реставрации), два-три, иногда пять-шесть десятков прихожан есть, из них большинство — бабушки-пенсионерки.
Хорошо, если при храме есть какой-то приходской домик, где семья священника может поселиться. Нет — придется снимать. Доходы невелики, но батюшка горит сердцем, он ведь хочет послужить Богу и ближним, наставлять людей на путь истинный, его не волнует отсутствие презренного злата и комфорта.
Правда, через пару-тройку лет подвижничества и нищеты в семье уже трое детишек, а хозяева съемного жилья вновь повысили плату, невзирая на всю духовность батюшки…
Да и пыл самого священника начинает постепенно угасать. Он вдруг осознает, что на самом деле подавляющему большинству его паствы вовсе не нужны ни его горение, ни его полунищее житие, ни его стремления научить, вразумить, повести за собой и проч. Селянам во все времена нужно, чтобы поп покрестил, повенчал, отпел, освятил жилье и скотину, а также авто. Ну, разумеется, водичка на Крещение и куличики-яички на Пасху. Усердные прихожане, конечно, кивают смиренно головой, когда батюшка говорит зажигательные проповеди, но в целом они тоже ждут водосвятного молебна, чтобы набрать водички, ждут ежегодного соборования, чтобы «не болеть», да и вообще в храме уютно и ладан приятно пахнет — мы же православные. Но не дальше этого.
В итоге священник через несколько лет служения потухает, понимает, что его воспринимают как менеджера в духовном магазине и людям намного легче просто заплатить за услуги, чем выслушивать проповеди, наставления и исправлять свою жизнь.
А семья растет, дети идут в школу, матушка тоже хочет чем-то заниматься, а не сидеть тупо в лавке, хочет хорошей одежды и отпуска на море. Откуда взять деньги?
И священник в конце концов решает: а, гори оно все огнем! И начинает подстраиваться под потребителя. Назначает цены на требы, старается больше успеть отпеть-покрестить-повенчать (желательно оптом, меньше работы — больше денег в семью).
Мало того, поумневший священник понимает: ему не на кого надеяться, кроме как на самого себя. Ведь в подавляющем большинстве епархий священники не получают никакой зарплаты из епархии, и никакой пенсии они тоже не получат, потому что многие священники не оформляют на своем приходе трудовые отношения. Беда, если священник заболеет серьезно, например, ляжет в больницу, будет делать операцию, а потом долго восстанавливаться.
Поэтому разумный священник начинает копить деньги, пока может. Он старается купить себе качественную иномарку, сначала подержанную, а потом новую, потому что это — его ноги, по селам не наездишься на велосипеде, и трамваи не ходят.
Священник начинает копить деньги на покупку или постройку собственного жилья (да, запуская руку в приходскую кассу, это такой соблазн…). Но и тут его подстерегает опасность: он построит себе дом, а архиерей потом возьмет и переведет его в другое место. Дом придется по дешевке продавать и начинать устраиваться на новом приходе. А бывает, что священника переводят по многу раз. Некоторые священники пытаются закрепиться в одном месте: живут в своем доме, а на свой приход ездят на машине, порой по нескольку сот км. Но епархиальное начальство часто сердится и требует жить на приходе, чтобы удобнее было «пасти стадо». А кого волнует, что матушка нашла наконец в сельском клубе работу, трое детей ходят в привычную школу, а ты стал разводить кроликов и порося уже подрастает?
Нет, конечно, я знаю все возражения, какие тут можно привести. Полно попов, которые просто хапуги по натуре, строят себе огромные коттеджи, покупают роскошные авто, отдыхают на элитных курортах за границей — таких немало. Но я сейчас говорю о той довольно широкой прослойке духовенства, которая просто вынуждена устраиваться в жизни самостоятельно, потому что духовность — это, конечно, хорошо, но о семье-то священник тоже обязан думать, не только о молитвах. Если бы в церкви были другие, человеческие (не говорю уже — христианские) отношения, если бы епископы помогали бедным священникам, если бы сами не драли с них три шкуры, если бы собратья-пастыри были бы действительно братьями, а не конкурентами по духовному бизнесу, если бы прихожане тянулись к Богу и правде, а не к полуязыческому ритуалу — «главное, чтоб здоровье было»… Если бы, если бы…